中国历史上，唐代是一个让人血脉喷张的时代，唐人尚武是毫无疑问的，就算是诗歌，也充满了尚武的诗词。“边塞诗人”们自不必说，他们写的就是那些或豪迈或悲壮的边疆诗篇，诗仙李白也不必说，他老人家英姿飒爽，少不了写诸如“胡无人”式的诗篇，就连佛系的王维，悲天悯人的老杜，都没少写英雄的诗篇。

读这些伟大诗人的尚武诗篇，一个很有意思的现象是，他们都以汉朝的军事事件来映射当代，这很好理解，因为汉唐都是两个伟大的朝代，也很有可比性。但汉朝最大的军事对手匈奴，却不是最常见出现在诗歌中，取而代之的却是一个名不见经传的小国，“楼兰”。

据史书记载，早在2世纪以前，楼兰就是西域一个著名的“城廓之国”。它东通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。古代“丝绸之路”的南、北两道从楼兰分道。因此，它的地理位置十分重要。西汉初期的楼兰国，有时成为匈奴的耳目，有时归附于汉，介于汉和匈奴两大势力之间，巧妙地维持着其政治生命。公元前77年，西汉勇士、著名外交家傅介子杀楼兰王更其国名为鄯善，原都城楼兰城则由汉朝派兵屯田。这个历史，就成为了历代诗人创作的源泉。

1. 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还，王昌龄

如果要选一首名气最大的“楼兰”诗篇，那么一定是这首伟大唐代边塞诗人王昌龄的《从军行·青海长云暗雪山》，也难怪，这首诗，无论是边塞的雄伟，还是英雄战士的勇敢，都渲染到了极致：

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还

“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”，青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。

因为“楼兰”古国跟“玉门关”是相互对应的，所以，描写“玉门关”，就指出了战争的对象是“楼兰”。

“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。

一句，“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，铿锵有力，激励了一代又一代的中国人。今天的中国，又到了一个“不破楼兰终不还”的历史时刻，只是我们今天的“楼兰”是谁呢？台湾，越南菲律宾，还是印度？

2. 愿将腰下剑，直为斩楼兰，李白

诗仙李白笔下的军事题材诗篇，永远充满了个人英雄主义。比如，他的政治诗篇里会说，“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”，他在乐府诗里会说，“汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚”。这首《塞下曲六首其一》也不例外，充满了个人英雄主义：

五月天山雪，无花只有寒。

笛中闻折柳，春色未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

愿将腰下剑，直为斩楼兰

“五月天山雪，无花只有寒”，五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。“笛中闻折柳，春色未曾看”，只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。

“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍”，战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。

一句，“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，是诗仙在向傅介子致敬，是希望自己能像傅介子那样，用一己之力，解决掉中华民族的心头之患！

3. 男儿斩却楼兰首，闲品茶经拜羽仙，文天祥

数百年以后，在诗仙李白仙去的地方，有一座纪念诗仙的酒楼，名曰“太白楼”，民族英雄文天祥来到这里，自然是感慨万千，这里有太多的文化符号，文天祥最为关注的，一是茶道，二是诗仙的“愿将腰下剑，直为斩楼兰”：

扬子江心第一泉，南金来此铸文渊。

男儿斩却楼兰首，闲品茶经拜羽仙。

男儿斩却楼兰首，闲品茶经拜羽仙

“扬子江心第一泉，南金来此铸文渊”，“南金”，原意为南方之铜，古谓之金，此处隐喻南方的文人士子。“文渊”，指著书立说。传说中的天下第一泉啊，竟然在扬子江心，我们都知道，泉水是煎茶的首选；以前的文人士子，最爱来这个地方著书立说了。

“男儿斩却楼兰首，闲品茶经拜羽仙”，身为大好男儿，惟愿驱马千里，到敌国之都去斩下敌军的头颅。但我更希望和向往的是，能够过上悠然宁静的生活，煮茶读书，细细研读《茶经》，仰望与追随茶仙陆羽。

一句，“男儿斩却楼兰首，闲品茶经拜羽仙”，这是历代文人士大夫的理想，功成身退。诗仙李白也曾说到，“功成拂衣去，摇曳沧洲傍”。只是民族英雄文天祥没有等到那一天。

4. 功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩，张仲素

这首唐代诗人张仲素的《塞下曲·朔雪飘飘开雁门》，读来更加让人血脉喷张，更加士气高昂。秦人开始，以斩杀敌人头颅为军功计数，生擒敌军数目，当然也可以作为军功。但在这首诗里，这些都不算什么，“直捣黄龙”才算军功：

朔雪飘飘开雁门，平沙历乱卷蓬根。

功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩。

功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩

“朔雪飘飘开雁门，平沙历乱卷蓬根”，在边塞朔雪飘飘的时候，军人们打开了雁门关，冒着风沙，历经战乱，连征篷的根都被战马卷起。

“功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩”，杀死或者生擒敌人都不算什么，甚至是战士们以通过这些来记录功名为耻辱；他们要的是报国恩，直接斩杀楼兰王，一举解决国家的心头之患。

一句，“功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩”，让人想起霍去病的铮铮话语，“匈奴不灭，无以家为也”，我们要的不是功名，而是直斩楼兰报国恩。

5. 卢绾须征日，楼兰要斩时，杜甫

“安史之乱”后的唐朝，内有各种割据势力，外有西域诸国挑衅，真是内忧外患。老杜的这首《暮冬送苏四郎徯兵曹适桂州》，仅仅是列出了唐王朝的内外困境，已经没有了盛唐气吞六合的气势：

飘飘苏季子，六印佩何迟。

早作诸侯客，兼工古体诗。

尔贤埋照久，余病长年悲。

卢绾须征日，楼兰要斩时。

岁阳初盛动，王化久磷缁。

为入苍梧庙，看云哭九疑。

卢绾须征日，楼兰要斩时

开篇，诗人是为自己和朋友“无用武之地”的感慨，“飘飘苏季子，六印佩何迟”，“苏季子”，指苏秦。志向高远的苏季子，身佩六国相印的时候，为什么这么迟呢？“尔贤埋照久，余病长年悲”，“埋照”，韬光养晦。你的贤才已经埋没了很久了，而我也是常年生病，常年悲伤。

“卢绾须征日，楼兰要斩时”，“卢绾”，卢绾，丰人，与汉高祖刘邦同日生，从刘邦起事,，立为燕王。刘邦发现他与陈豨谋反有牵连，派樊哙征讨，卢绾遂逃亡匈奴，后世用作征讨叛逆的典故。现在是国内的割据势力、叛徒都征讨，国外的敌对国家，敌对领导人要斩杀。“岁阳初盛动，王化久磷缁”，“磷缁”，受外界条件而变化。现在是岁末阳气开始萌发，而天子教化已经丢失很久了。

一句，“卢绾须征日，楼兰要斩时”，表明了“安史之乱”后的大唐内忧外患，而诗人的无能为力。

6. 且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰，辛弃疾

南宋大词人辛弃疾，那也是南宋少有的豪气逼人的英雄。整个大宋，都是文盛武衰，屈指可数的英雄文人不过是岳飞、辛弃疾、陆游等少数人，而且岳飞还不是传统意义上的文人。这首《送剑与傅岩叟》，最能展现辛弃疾的豪气与报国情怀：

莫邪三尺照人寒，试与挑灯仔细看。

且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰。

且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰

“莫邪三尺照人寒，试与挑灯仔细看”，辛弃疾最喜欢挑灯看剑，他在著名的《破阵子》中写道，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。“莫邪”，一种名剑。辛弃疾是英雄，英雄喜欢名剑。他在另一首《水龙吟》中写道，“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”，其中的“吴钩”，是一种名刀。

我送给你的这把剑，就像“莫邪”一样，是一把名剑，他剑长三尺，照人像霜雪一样让人胆寒。我现在把它送给你，希望是“宝剑赠英雄”，请你尝试挑灯仔细看，看看这把宝剑是否名副其实。

“且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰”，这么好的宝剑如今只能空挂书斋与琴为伴，边敌猖獗却无法带着赴边杀敌。

一句，“且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰”，虽然稼轩豪气万丈，但在南宋偏安小朝廷下，也只能长叹一声，而无用武之地！

7. 去年灭龟兹，今年斩楼兰，陈汝言

自唐以后，中华民族就一直被压抑着，再也没有了汉唐的气势，直到明朝建立。明初中华民族的再一次崛起，一直打到“捕鱼儿海”。因此，明代的诗人，终于又有了汉唐的气势。这首明代诗人陈汝言的《从军·去年灭龟兹》，又一次让我们感受到了汉唐气象：

去年灭龟兹，今年斩楼兰。

不忧道里远，但念衣裳单。

北风卷沙雪，凄凄日夜寒。

安边在今日，焉敢辞苦难。

去年灭龟兹，今年斩楼兰

“去年灭龟兹，今年斩楼兰”，去年我们消灭了一个像“龟兹”这样的小国，今年我们又斩获了像“楼兰”占据交通要道的主要国家。“不忧道里远，但念衣裳单”，我们不怕边疆道远，只怕北方寒冷，衣裳单薄。

“北风卷沙雪，凄凄日夜寒”，边疆的北风卷起了沙石和大雪，我们凄凄苦苦，日夜苦寒。“安边在今日，焉敢辞苦难”，只是安定边疆的战斗就再今日，我们怎敢怕苦怕难，而不为国而战呢？

一句，“去年灭龟兹，今年斩楼兰”，自唐之后，再有这样的战果，我们中华民族已经经历了数百年的苦难了！

8. 拟脍楼兰肉，蓄怒时未扬，孟郊

这首《猛将吟·拟脍楼兰肉》，是唐代诗人孟郊少有的豪气云天之作。只有唐代，是一个诗人就会有壮志之作，哪怕他是一个僧人，如，皎然、贯休等等。话说回来，孟郊的这首《猛将吟·拟脍楼兰肉》，真的很猛：

拟脍楼兰肉，蓄怒时未扬。

秋鼙无退声，夜剑不隐光。

虎队手驱出，豹篇心卷藏。

古今皆有言，猛将出北方。

拟脍楼兰肉，蓄怒时未扬

“拟脍楼兰肉，蓄怒时未扬”，我准备用楼兰王的肉做午餐，现在只不过我隐藏了愤怒，而没有表现出来而已。“秋鼙无退声，夜剑不隐光”，秋战中的鼙鼓声响起，断然不会有退兵之意，就像我的宝剑，在黑夜里是不会隐藏其光亮的。

“虎队手驱出，豹篇心卷藏”，“豹篇”，古代兵书《六韬》中有《豹韬》篇，后因以“豹篇”借指兵书。我一动手势，猛虎分队就汹涌而出，而像“豹韬”一样的谋略，已经藏在了我的心中。“古今皆有言，猛将出北方”，从古到今，都有这样的说法，猛将出自北方的实战之中。

一句，“拟脍楼兰肉，蓄怒时未扬”，让人想起岳飞的名句，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，唐代诗人就算是书生孟郊，也拥有像岳飞一样的豪情！

9. 谁磨三尺剑，直为斩楼兰，王称

这首明代诗人王称的《陇头水·陇底望秦关》，讲述了即使在明朝，中原和北方游牧民族的战争，依然十分残酷，往往是“杀敌一千，自损八百”，因此，诗人十分期盼能够出现“直斩楼兰”的英雄：

陇底望秦关，萧萧陇水寒。

照人犹带恨，饮马不成湍。

落日边尘合，秋风候骑残。

谁磨三尺剑，直为斩楼兰。

谁磨三尺剑，直为斩楼兰

“陇底望秦关，萧萧陇水寒”，军队从陇底望向秦关，只见风萧萧，陇水刺骨寒。“照人犹带恨，饮马不成湍”，因为战斗还没有彻底取胜，人们还带着恨意，给战马饮水，导致了陇水已经没有了激流。

“落日边尘合，秋风候骑残”，太阳落山了，边关的灰尘也停息了，秋风瑟瑟，吹动了候骑的残余部队。“谁磨三尺剑，直为斩楼兰”，有没有一个盖世英雄，磨好了三尺长剑，为我们直接斩下了楼兰王头，结束这残酷的战争呢？

一句，“谁磨三尺剑，直为斩楼兰”，直到今天，我们仍然要呼唤这样的英雄，同时，我们自己也要成为这样的英雄！

10. 天子戎衣遥按剑，将军直为斩楼兰，徐祯卿

在明代“四大才子”中，以诗歌出名，并且提倡“文必秦汉、诗必盛唐”的才子，就是徐祯卿。而这首《从军行·调笑胡王坐玉鞍》，则是践行了他所提倡的“诗必盛唐”的观点，写得特别有盛唐气象：

调笑胡王坐玉鞍，蛇矛丈八跃如湍。

天子戎衣遥按剑，将军直为斩楼兰。

天子戎衣遥按剑，将军直为斩楼兰

“调笑胡王坐玉鞍，蛇矛丈八跃如湍”，我们大声调笑那坐在玉鞍的胡人大王，两军交战，我们提起丈八蛇矛，如同湍流一样跃出。

“天子戎衣遥按剑，将军直为斩楼兰”，在遥遥的中军，我们的天子一身戎衣，手按宝剑，气势如虹；而阵前的将军，直杀敌阵，像傅介子斩杀楼兰王一样，斩杀了敌军的最高将领。

一句，“天子戎衣遥按剑，将军直为斩楼兰”，中华民族，自宋以来，皇帝昏庸，大臣卖国，将领懦弱。一直到了明朝，才有了这种上下一心，恢复中华的豪情壮志。